В экологии экотон — это переходная зона между двумя экологическими сообществами: полоса местности, где лес сменяется лугом, где пресная вода встречается с соленой. Такие границы зачастую богаче, чем каждая из сторон. Здесь встречаются виды из обоих сообществ, а некоторые из них не обитают больше нигде. Экотон изображает тело как некую зону. Эта серия возвращает тело туда, откуда оно пришло, — как часть природы, а не как фигуру, поставленную перед ней, — до тех пор, пока граница между кожей и миром не начнёт стираться.

На одной фотографии бледное тело прижимается к стволу старого дерева, а изгибы тела повторяют изгибы выветренной древесины. На другой — женщина стоит среди высокого камыша, стебли которого пересекают её кожу, так что она видна лишь частично, как ещё одна вертикальная линия среди множества других. Фигура прислоняется к деревянному забору рядом с пасущейся лошадью; изгиб её спины перекликается с изгибом спины животного, и обе фигуры вырезаны одним и тем же жёстким солнцем. На фоне низко стоящего вечернего солнца тело превращается в тёмный силуэт, подобный траве под ним, а свет проникает сквозь промежуток между рукой и грудью. В других кадрах тело на переднем плане становится мягким и размытым, в то время как озеро и лес за ним остаются четкими.

В этой серии, включающей как цветные, так и черно-белые снимки, автор ищет тот момент, когда тело перестает быть объектом пейзажа и становится его частью, принимая его фактуру, ритм и свет.

Теоретической основой серии служит концепция Донны Харауэй, заключающаяся в natureculture: осознание того, что природа и культура не являются противоположностями. С этой точки зрения, каждый луг — это отчасти результат человеческого труда, а каждое человеческое тело — это отчасти совокупность других видов. Лошади воплощают эту идею в жизнь. Многие луга существуют только благодаря тому, что на них пасутся животные или их косят люди; если их оставить без внимания, они превращаются сначала в кустарник, а затем — в лес. Ландшафт, выглядящий диким, зачастую является результатом длительного совместного труда. Антропология ходьбы Тима Инголда, работы Анны Цин о загрязнённых ландшафтах и экофеминизм Вэл Пламвуд — вот те рамки, в которых развивалась эта серия. Все трое отвергают живописную традицию, в которой "природа" существует как нетронутый фон для человеческого присутствия. В Экотон, здесь нет фона. Тело и окружающая среда составляют единое изображение и находятся на одном онтологическом уровне.

В результате эта серия вступает в противоречие с давней традицией в истории искусства, с которой её можно было бы спутать: с жанром «пасторального обнажённого». Начиная с Тициана… Вакханалия андрианцев Начиная с пикториалистских обнаженных натур Энн Бригман в Сьерра-Неваде, изображение обнаженной натуры на фоне пейзажа давало картины, наполненные гармонией, ностальгией или трансцендентностью. Экотон сохраняет эти образы и противопоставляет им более тяжёлый труд: фигуры среди скал, люди, идущие навстречу прибрежному ветру, персонажи, чьё присутствие скорее ассоциируется с трудовым пейзажем, чем с романтическим.

Животные, когда они появляются в кадре, выступают в качестве равноправных героев, а не символов или реквизита. В частности, лошади занимают место в кадре наравне с человеком, не уступая ему по значимости. Животное невозможно направлять так же, как модель, поэтому в каждом из этих снимков присутствует элемент, который не зависел от решения фотографа. Композиции построены таким образом, чтобы отрицать иерархию, которая обычно отделяет фигуру от фона.

Подсерия, посвящённая пандемии Только ты рядом, когда все далеко. составляет отдельную главу в рамках Экотон.