生態学において、 エコトーン これは、2つの生態系コミュニティの間の移行地帯であり、森が草原へと変わり、淡水が塩水と交わる一帯である。こうした境界域は、多くの場合、両側のいずれかよりも生物多様性に富んでいる。両方のコミュニティに属する種がそこで交わり、中にはこの場所以外には生息しない種もいる。. エコトーン このシリーズは、身体をそのような領域として捉えて撮影している。このシリーズは、皮膚と外界の境界線が曖昧になり始めるまで、身体を、自然の前面に置かれた存在ではなく、自然の一部として、その起源の地へと還していく。.

ある写真では、青白い胴体が古木の幹に寄り添い、その体のねじれが、風雨にさらされた木のねじれを彷彿とさせている。別の写真では、背の高い葦の間に女性が立っており、葦の葉が彼女の肌を覆い隠して、その姿は部分的にしか見えなくなっている。彼女は、数ある垂直線の一つに過ぎない。 ある写真では、草を食む馬のそばの木製の柵にもたれかかる人物が写っている。彼女の背中のアーチは馬の背の曲線と呼応し、両者とも同じ厳しい日差しに浮かび上がっている。低く沈む夕日を背景に、その体は足元の草と同じく暗い影となり、光は腕と胸の間の隙間を通り抜けていく。 また別の場面では、前景の人影が柔らかくぼやけて見える一方で、その向こうの湖や森は鮮明なまま残っている。.

カラーとモノクロを問わず、このシリーズは、身体が風景の被写体である状態から脱し、その質感、リズム、そして光を取り込みながら風景の一部となる瞬間を捉えている。.

このシリーズの理論的根拠となっているのは、ドナ・ハラウェイの概念である ネイチャーカルチャー：自然と文化は対立するものではないという認識。この見方によれば、あらゆる草原には人間の働きが一部含まれており、あらゆる人間の身体もまた、他の生物種から成り立っている。馬たちは、この考えを具体的に示している。多くの草原は、動物が草を食むか、人が草を刈るからこそ存在している。放っておけば、それらは低木地帯となり、やがて森へと変わってしまう。 一見荒々しく見える風景も、多くの場合、長い協働の産物である。 ティム・インゴールドの「歩行」に関する人類学、アンナ・ツィングの「汚染された景観」に関する著作、そしてヴァル・プラムウッドのエコフェミニズムは、このシリーズが展開されてきた枠組みである。これら三者はすべて、「自然」が人間の存在のための手つかずの背景として存在する、いわゆる「絵画的」な伝統を拒絶している。 エコトーン, 、背景は存在しない。身体と環境は、同じイメージを共有し、同じ存在論的レベルにある。.

これにより、このシリーズは、一見すると混同されかねない、美術史上の長い系譜――すなわち「牧歌的ヌード」――と対立する関係に置かれることになる。ティツィアーノの アンドリア人のバッカナル アン・ブリグマンによるシエラネバダ山脈を舞台としたピクトリアリズムのヌード作品に続き、風景の中に描かれたヌードは、調和や郷愁、あるいは超越といったイメージを生み出してきた。. エコトーン これらのイメージを留め置き、その傍らに、より過酷な労働の光景を並べる。岩場の間に佇む人影、海岸の風に逆らって歩く人々の姿――その存在は、ロマンチックな風景というよりは、労働の風景に属する被写体たちである。.

作品に登場する動物たちは、単なる象徴や小道具ではなく、対等な被写体として描かれている。特に馬たちは、人間の姿に従属することなく、画面を共に占めている。動物はモデルのように指示を出すことはできないため、これらの写真には、写真家が意図しなかった要素も含まれている。構図は、通常、被写体と背景を分ける階層関係を否定するように構成されている。.

パンデミック・サブシリーズ すべてが遠くても、あなただけが近くにいる …の中で独立した章を構成している エコトーン.